В статье рассмотрены особенности прозелитической деятельности новых религиозных движений New Age на примере регионального неоязыческого движения «Алтай Дян Ак Дян» в Республике Алтай. Целью представленной работы является религиозно-философское исследование с элементами правового анализа, разбором соответствующих федеральных законов новых религиозных движений НРД , особенностей прозелитической миссионерской культовой деятельности организаций New Age , более конкретно неоязычества , а также изучение характерной культовой практики целительства оккультно-магические услуги.
The author provides a religious and philosophical study with elements of juridical analysis and examination of corresponding federal laws of new religious movements, examines peculiarities of proselytic missionary religious activity of New Age movements, in particular, neo-paganism , as well as considers a typical cultic practice healing occult and magic services.
Специфика прозелитической деятельности в движении New Age на примере регионального неоязычества философско-правовой анализ. В статье рассмотрены особенности прозелитической деятельности новых религиозных движений New Age на примере регионального неоязыческого движения "Алтай Дян Ак Дян" в Республике Алтай. Целью представленной работы является религиозно-философское исследование с элементами правового анализа, разбором соответствующих федеральных законов новых религиозных движений НРД , особенностей прозелитической миссионерской культовой деятельности организаций New Age, более конкретно - неоязычества, а также изучение характерной культовой практики - целительства оккультно-магические услуги.
Адрес статьи: www. Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www. Ключевые слова и фразы: новые религиозные движения НРД ; New Age; неоязычество; прозелитизм; целительство. Актуальность исследования.
Отдельные субъекты РФ и Республика Алтай в последние годы столкнулись с рядом проблем: нарушение межконфессионального мира; проблемы идентификации возрождающихся религий и новых религиозных движений НРД , в частности движений New Age. В Республике Алтай это идентификация организаций, заявляющих о возрождении исконных алтайских верований «проторелигии», и организаций нового типа, использующих элементы религии веры предков в сочетании с новыми технологиями и оккультно-мистическими практиками «Нового века».
Однако и те, и другие претендуют на исключительное право первенства в религиозных вопросах на «своей» территории. Исходя из вышеозначенной установки, возникают непонимание и как следствие обвинения друг друга в экстремизме или обвинения в экстремизме религиозной организации-конкурента. У представителей госорганов, журналистов, общественности обнаруживаются недостаточная компетентность в религиозных темах и незнание специфики деятельности новых религиозных движений.
Целью данной работы является анализ новых религиозных движений НРД , изучение специфики прозе-литической, или миссионерской, деятельности сообществ New Age на примере анализа культовой деятельности регионального неоязычества в современном обществе.
Характерной повсеместной особенностью культовой деятельности последователей New Age являются прозелитизм и целительство. Оккультно-магические услуги целительство сами по себе часто выступают как способ прозелитической деятельности продвижение своего учения и обращение в свою веру новых последователей среди населения. Задачи: 1 необходимо выделить характерные признаки движений New Age, и в особенности неоязычества, для правильной идентификации с точки зрения науки и законодательства типологизация и идентификация НРД позволяют точнее сориентироваться относительно применения комплекса законов [] в отношении данного феномена ; 2 важно определиться с научной и правовой трактовкой понятия «прозелитизм», а также с пониманием прозелитизма среди самих сторонников неоязычества; 3 дать философско-правовую оценку культовой деятельности, в частности т.
Научная новизна данной работы заключается в философско-правовом рассмотрении современного New Age и конкретно неоязычества через анализ его культовой деятельности на примере прозелитизма и целительства оказание оккультно-магических услуг. Характеристики New Age и его разновидности - неоязычества. Следует согласиться с мнением ряда авторов, занимающихся изучением новых религиозных движений и конкретно неоязычества, относительно искусственного характера подобных новообразований.
Так, В. Шнирельман, А. Гурко, А. Гайдуков подчеркивают синтетичность, искусственность, смешение религиозных и парарелигиозных идей с магическими и оккультными практиками с целью создания новой идеологии, претендующей на реставрацию, возрождение, реконструкцию [1; 3; 9]. Что особенно важно, это заявка на возрождение изначальной подлинной религии. В итоге получается нечто гибридное, с оккультным замесом и сильной ролью конкретного религиозного лидера-харизматика, который каким-то образом «доподлинно» знает иконную традицию, древнюю культовую практику и при этом ее «совершенствует» согласно «Новому веку», под стандарты «новых вибраций» для новой этнической идентичности того или иного народа.
В Республике Алтай, наряду с шаманизмом, исконно алтайской верой считается бурханизм, или Белая вера, сформировавшая свои постулаты в начале XX в. Слово «бурханизм» позже стало ассоциироваться с буддизмом и у большой части последователей алтайской веры вызывает негативную оценку, поэтому используется алтайское название Ак Дян пер.
В советское время большинство служителей алт. В е годы прошлого века по всей России начался процесс возрождения религии и небывалый рост оккультно-магических сообществ. В Республике Алтай на фоне увлечения экстрасенсорикой, восточными практиками, контактерством начала формироваться онгудайская группа Ак Дян под руководством В. Чекура-шева, претендующая на возрождение этнической религии алтайцев. В настоящее время учение и культ группы получил название «Алтай Дян Ак Дян».
Характеристики последнего имеют все элементы движения. В Алтай Дян Ак Дян присутствуют оккультно-магические практики, ченнелинг контактерство , идеи теософии Агни Йоги , экстрасенсорика. Процесс формирования движений «Нового века» начался в США в е годы прошлого века, а научная популяризация ведет свои истоки от «неких анонимных исследователей колдовства и магии» [10, с.
Ярцев пишет: «В середине XX в. Впервые их употребили неизвестные члены "Ассоциации Изучения Ведьмовства" в анонимных изданиях и гг. Ритуальные практики всех этих течений основаны на идентичных способах применения магии, эзотерических знаний и эклектичных техник медитации, обратной энергетической связи, применении кристаллов, кармических методов, ченнелинга » [Там же, с. Ряд авторов описывают неоязычество как исключительно толерантное пантеистическое, натуралистическое сообщество, однако существует достаточное количество неоязыческих групп, отличающихся резкой критикой иных религиозных систем, ксенофобией, расизмом например, разновидности неоязычества кельтско-германского формата, пропагандирующие идеи ариософии, вотанизма, предшествующих и включенных в концепцию Третьего рейха.
Понятие «прозелитизм» и миссионерство в ряде случаев понимаются как синонимы. В связи с ужесточением законодательства пакет Яровой именно в части миссионерской деятельности включены серьезные поправки и дополнения. Итак, «миссионерской деятельностью в целях настоящего Федерального закона признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками членами, последователями данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников членов, последователей религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и или юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети "Интернет" либо другими законными способами» [Там же].
Исходя из данного определения, можно выделить четыре основных признака миссионерства: деятельность непосредственно религиозного объединения, а не от себя лично свое убеждение ; распространение информации о своем вероучении; направленность не на последователей своей веры, а вовлечение других не единоверцев в круг участников своего религиозного объединения; публичная деятельность.
В вышеприведенном законе фиксируется ужесточение норм миссионерской деятельности и культовой практики: запрет на миссионерство в жилых помещениях; обязательная маркировка религиозной литературы и наказание за ложную маркировку ; обязательная сопроводительная документация в миссионерских поездках. Подспудно закон дает право конфессии претендовать на роль исторической или традиционной конфессии, и отсюда ее юридические права.
Для возрождающихся традиционных «исконных» религий закон дает возможность реализовать свои права на исторических территориях, что имеет свою специфику в национальных субъектах, но другой вопрос, в какой мере, какими идентификаторами можно определить историчность конкретного религиозного объединения: является ли оно возрождением исконной религии или новым религиозным движением НРД?
В свое время многие новые харизматические неопротестантские церкви преимущественно американского происхождения , ранее никогда не имевшие последователей, «паству» на территории Российской империи или СССР, в е годы прошлого века смогли обойти обязательный пятнадцатилетний барьер и зарегистрироваться, войдя в союзы и объединения с другими протестантами, имевшими «российскую прописку». Однако известно, что миссионерская деятельность деноминаций, союзов и церквей в формате политики демократических либеральных стран традиционно является удобным способом пропаганды, несения западных ценностей и интересов в «периферийные» страны.
В России же лишь относительно недавно стали включать индикаторы безопасности в религиозное законодательство как в плане международных интересов, так и в плане ситуации с религиозными организациями и группами внутри страны, то есть их деятельности по отношению к российскому населению [8].
Для более точного описания и понимания ситуации с претензиями последователей НРД на право осуществлять прозелитическую деятельность их понимание вопроса уместно привлечь понятие концепт из теологии - «каноническая территория» экстраполировать понятие ввиду его схожести с теми установками, которые господствуют у неоязычников. Данный методологический прием применяется многими учеными, например философ и социолог Ирвин Гофман в своей теории фреймов использовал концепты из литературоведения, кинологии, лингвистики и т.
Итак, еще одна негласная, не артикулированная законодательно установка, но четко проявляющаяся через другие косвенные действия, - это установка в сознании последователей неоязычества на свое преимущество в миссионерской деятельности по праву первенства, или древности, или даже титульности на определенной территории. Отсюда следуют заявления о «нелегитимном» миссионерстве всех остальных религиозных организаций.
Так, последователи Алтай Дян Ак Дян призывают бороться с «лжебуддистами - экстремистами и террористами» [4], а также с другими конфессиями в особенности с РПЦ , которые, по их мнению, являются чуждыми, «варягами» на их исконной территории.
Но возникает вопрос: создаст ли это прецедент и все организации, заявившие о себе как о проторелигиях, потребуют права миссионерства и запрета других религиозных организаций?
Ментальная установка о своем праве в пределах «канонической территории» ярко проявляется у последователей группы В. Каноническая территория - это условно закрепленное за определенной конфессией географическое пространство «священная топография» по праву «первородства» и далее в целях цивилизационного взаимодействия, требование соблюдения «границ», когда все другие конфессии не должны здесь заниматься недружественным прозелитизмом.
Это, конечно, условная установка для светского государства. Однако в сознании людей, части общественности она имеет крепкие позиции, например у национальной элиты в пределах того или иного субъекта РФ. Также такое исключительное право на территорию связано с национальной и культурной самоидентификацией.
Так, алтайские последователи Алтай Дян Ак Дян считают свое учение истинным и своего пророка настоящим, а себя, соответственно, возрождающими исконную веру предков, а отсюда все истинные «чистые» представители народа должны вернуться к своей вере.
Более того, всякий из народа, кто исповедует другую веру или перешел в другую веру априори он изначально был адептом алтайской веры , является предателем веры, языка, народа и культуры.
Спасение возможно только в лоне исконной веры под водительством признанного лидера. Оказание оккультно-магических услуг в New Age целительство. Еще один аспект - это понимание сакральности, харизмы и ее проявлений в культовой деятельности. Характеристики харизмы с греч. Такого рода лечение изначально объявляется «духовным» лечением, хотя оно может включать в себя фитотерапию и другие элементы народной медицины.
Чекурашева, который позиционируется как целитель, пророк. Цитата со страницы движения: «Не отрицаю, что обладаю божьим даром исцелять людей Являюсь прямым потомком Солтона и Боора, которые внесли свой вклад в историю алтайского народа.
Считаю, что способности, наследие-исцеление, достались от предка Боора, который также в свое время исцелял людей. Алтайцы работают за сохранение веры и природы через небесные диктовки - судур бичиктер» [Там же].
В данном тексте-интервью представлены такие характеристики харизмы, как способность «исцелять» и контактировать с «космосом», не прибегая к методам народной медицины оккультно-магическая практика, ясновидение, общение с духами как наследственный дар. С правовой точки зрения необходимо понимать: где грань между проявлением харизмы, неквалифицированной деятельности и, наконец, мошенничества?
Каковы критерии подлинной харизмы? В нем есть статья 50 «Народная медицина», которая гласит: «Народной медициной являются методы оздоровления, утвердившиеся в народном опыте, в основе которых лежит использование знаний, умений и практических навыков по оценке и восстановлению здоровья.
К народной медицине не относится оказание услуг оккультно-магического характера, а также совершение религиозных обрядов» [Там же]. Религиозные организации и группы движения New Age, которые активно создавались, проникали в российское общество с х годов прошлого века, пользовались предыдущим законом, а в нем статьей 57 «Право на занятие народной медициной целительством » - утратила силу.
НРД получали официальную регистрацию, дипломы целителей, развивали новый сегмент рынка целитель-ские услуги населению по сути, создавали практику массового оккультизма, популяризации магии, эзотерики и трансперсональных техник под лозунгом наступающего «Нового века» - эры Водолея, Золотой эры, эры Сингулярности, планетарного скачка.
Однако законодательство изменилось, существенно скорректировав нормы народной медицины термин «целительство» как синоним народной медицины из закона изъят, и сами оккультно-магические услуги выведены за рамки , а религиозные сообщества New Age продолжают по инерции оказывать населению «целительские услуги» как признанное государством лечение по народной медицине, однако они услуги таковыми не являются.
Оккультно-магическая деятельность - это теперь исключительно эзотерические услуги. Также в ст. В случае занятий народной медициной можно получить разрешение по семи наименованиям: гирудотера-пия, гомеопатия, мануальная терапия, медицинский массаж, рефлексотерапия, традиционная диагностика и традиционная система оздоровления.
Итак, закон изменился, однако сами медработники и чиновники в статьях и интервью продолжают отождествлять термин «целительство» с народной медициной. Подчеркнем, целители в правовом смысле - это не специалисты в области народной медицины, а оказывающие оккультно-магические услуги, иными словами, специалисты нетрадиционной медицины и эзотерики не случайно термин «целительство» удален из статьи.
Хотя даже в первом случае лишь в некоторых регионах РФ специалист по народной медицине может получить официальное разрешение на свою деятельность. На настоящий момент существующий закон [Там же] не устраивает специалистов оккультно-магической практики, поскольку они не могут получить сертификат, но этот закон также не устраивает и представителей традиционной медицины, поэтому есть лоббирующие группы, которые пытаются привнести в закон изменения.
Для начала создать некий компромисс, то есть добавить. Возможная новая редакция закона, однако, не даст право регистрироваться специалистам по оккультизму и магии. В настоящее время такие специалисты используют простые способы избежать проблем с законом, например, для начала получают диплом психолога и практикуют оккультно-магические услуги под вывеской психологии. Итак, в современном российском обществе, несмотря на четкие определения закона, в общественном мнении и у части специалистов бытуют представления о целительстве как части народной медицины или деятельности, признанной официальной медициной.
Подведем итоги нашего исследования. Новые религиозные движения, и конкретно неоязычество как одно из направлений «Нового века», - это искусственно сформированные, комбинированного типа новообразования с обязательной модернизацией в соответствии со стандартами нового религиозного сознания харизматического типа, с активным использованием оккультно-магических практик и приемов. Для неоязычества также характерен дополнительный признак - этническая составляющая учения и культа, проявляющаяся в использовании терминов и понятий из национального языка, обрядовых практик, учения, черпающего информацию из народной мифологии.
Этническая же самоидентификация в своем крайнем варианте часто сопряжена с ксенофобией, национализмом и превосходством по национальному признаку. В реальности такие этнические сообщества теряют свою уникальность, превращаясь в последователей альтернативной истории, распространяемой идеологами «Нового века», духовности «Нового века» эра массового контактерства, массового медиумизма, спиритизма и техногенной магии.
.
Прозелитическая Оказание оккультно-магических прозелитическая в New Age целительство. Отметим, что многие религиозные организации в нашей стране активно используют интернет-технологии в качестве каналов внешней и внутренней коммуникации конфессиональных сообществ. Страстная седмица в году с 29 апреля по 4 мая: календарь прозелитическая инфографика. Специфика прозелитическая деятельности в движении New Прозелитичесая на примере регионального неоязычества философско-правовой анализ.Содержание
Прозелитизм — это стремление обратить иноверцев в свою веру. Означает также деятельность, которая направлена на достижение этой цели. Первоначально прозелитами. ПРОЗЕЛИТИЧЕСКИЙ ая, ое. prosélyte m. устар. То же, что прозелитский. Прозелитические помыслы.. должны быть совершенно чужды образу нашего действия. В статье рассмотрены особенности прозелитической деятельности новых религиозных движений New Age на примере регионального неоязыческого движения «Алтай Дян.Прозелитизм — это стремление обратить иноверцев в свою веру. Означает также деятельность, которая направлена на достижение этой цели. Первоначально прозелитами назывались люди, которые переходили от одной общины к другой. Позже так стали называть тех, кто поменял свою веру.
Люди, стремившиеся привести иноверцев в свою религию также считались прозелитами. Прозелитизм в той или иной степени характерен для всех мировых религий. Не во всех религиях одобряется это явление.
В этноконфессиональных общинах друзы и алавиты он и вовсе запрещен. До 20 века термин «прозелитизм» в основном касался иудаизма. В христианстве прозелитизм как насильственное обращение, деятельность по переманиванию людей из одной конфессии в другую вызывает осуждение, в отличие от миссионерства. В православии различают благовестие, как распространение благой вести об Иисусе Христе и прозелитизм, как убеждение людей в том, что их вера плоха.
Не рекомендуется на этом основании убеждать людей перейти в христианство. В современном христианском мире это явление все чаще воспринимается негативно. Так как свойственное ему принуждение чуждо христианской евангелизации. Церковь должна увеличивать количество своих членов, используя только диалог и поощряя стремление к истине. От автора. Ответ специалиста. Наши современники. Литература, история, кинематограф. Герои среди нас. О смерти и болезни.
Словарь Правмира. Дополнительные настройки поиска Фильтр по дате. Сортировать по Релевантности Дате, с новых Дате, со старых. Исключить новости. Главная Словарь Правмира. Редакция портала Правмир. Что такое прозелитизм?
В современном христианском мире слово прозелитизм все чаще воспринимается негативно. Содержание статьи Что такое «прозелитизм»? Прозелитизм и православие Прозелитизм в других религиях Современное христианство и прозелитизм. Поскольку вы здесь У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Поделитесь, это важно. Выбор читателей «Правмира» Подпишитесь на самые интересные материалы недели. Помочь фонду. Материалы по теме.
Страстная седмица в году с 29 апреля по 4 мая: календарь и инфографика. Великий пост года: Календарь питания по дням. Постные блюда: что приготовить в пост? Михайлов день в году — 21 ноября. Пропала в революцию, но через 90 лет нашлась. Икона Божией Матери «Взыграние Младенца». Антипасха в году - 12 мая. Неделя о Фоме. Фомино воскресенье.
Неделя о мытаре и фарисее в году. Первый зов великопостной весны. День святого Валентина: Именины без именинника. Татьянин день - 25 января: сила веры и воли. Помогите «Правмиру». Помогите Правмиру работать в этих сложных условиях. Я ознакомился ась c договором-офертой и согласен на с ней.
Аутизм будут лечить галоперидолом? Что изменят поправки к клиническим рекомендациям. Мария Божович. У Святослава — восемь сыновей, у Даши — двое. Как приемные соло-родители поженились.
Вероника Словохотова. Лучше вернуть ребенку рутину. Спортсмены готовятся к Олимпиаде в Токио. Марфа Гузеева. Чем опасна ветрянка для взрослого? Показать еще. Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами. Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее! Такое важное и большое дело можно делать только вместе. Поэтому «Правмир» просит вас о поддержке.
Например, 50 рублей в месяц это много или мало? Чашка кофе? Это не так много для семейного бюджета, но это значительная сумма для Правмира.
Помочь «Правмиру». На что пойдут мои деньги. Правмиру нужна ваша помощь.